淨業修持篇4 一心念佛必證三昧1
念佛以信願為主，有真信切願，決定得往生。至於證三昧，不可不發此心，實則今人絕少證三昧者。以能證念佛三昧，現生便已超凡入聖矣。切勿等閒視之。 — 文鈔三編·復陳士牧居士書一 …全文
淨業修持篇3 般舟三昧非今人可行
坐久不覺久，念久不覺久，此繫心靜神凝所致。但不可以此為得。從茲努力做工夫，自可上進。若以此為得，則即此亦不得矣。況上進乎。持咒昏沉念佛，念佛昏沉持咒，此系意識隨妄心正念轉變而現。初修者固多有此，若工夫有把持，庶可不致顛倒錯亂矣。然此顛倒錯亂，猶屬工夫所使。設無工夫，則並此糊里糊塗之念亦不可得，況明白不錯乎。般舟三昧，非今人所能行。汝作此說，其好高務勝耶，抑真為生死耶。如真為生死，當依凡夫通行之法。若博地凡夫，妄擬效過量聖人所行之法，則必至著魔退道。且請息此念，庶可得益耳。 — 文鈔三編·復恆慚法師書二 …全文
淨業修持篇2 三昧境界2
念佛三昧，說之似易，得之實難，但當攝心切念，久當自得。即不能得，以真信切願攝心淨念之功德，當必穩得蒙佛接引，帶業往生。事一心，若約蕅益大師所判，尚非現世修行人之身分，況理一心乎。以斷見思惑，方名事一，破無明證法性，則名理一。若是內秘菩薩行，外現作凡夫，則此之二一，固皆無難。若實係具縛凡夫，則事一尚不多得，況理一乎。 — 增廣文鈔·復袁福球居士書 …全文
淨業修持篇1 三昧境界1
念佛人但能真切念佛，自可仗佛慈力，免彼刀、兵、水、火。即宿業所牽，及轉地獄重報，作現生輕報，偶罹此殃。但於平日有真切信願，定於此時蒙佛接引。若夫現證三昧，固已入於聖流，自身如影，刀、兵、水、火，皆不相礙。縱現遇災，實無所苦。而茫茫世界，曾有幾人哉？ — 增廣文鈔·復永嘉某居士書三 …全文