淨業修持篇131 真修淨業

今之學者,每每專說假話,不修實行。意擬沽名邀譽以求體面,並非真實自省寡過而作是言也。此名自暴自棄,名大妄語,名不知慚愧。若非此等,則為聖賢之徒。若帶此氣,則是下流坯,乃法之罪人,佛之逆子。有則改之,無則加勉。直心直行,方與佛合。又自既修持淨業(謂改過遷善及念佛,即生即願往生西方) ,亦當教一切相識者,亦修淨業。宜依龍舒文普勸門,令其隨分隨力,種此不思議善根。然既欲教人,須由親及疏。妻妾子女,忍不令得此利益乎。文王刑於寡妻,至於兄弟,以御於家邦。世出世自行化他,莫不如是。汝專求往生,晨朝十念外,凡行住坐臥,語默動靜,著衣吃飯,屙ē屎放尿,一切時,一切處,皆當以六字洪名,置之心口之間。但於如法時處,聲默隨宜。若大小便睡眠,則只許默念,切勿出聲。默則功德齊等,聲則不恭。睡則又加傷氣,不可不知。須知西方極樂世界,莫說凡夫不能到,即小乘聖人亦不能到。以彼系大乘不思議境界故也。小聖回心向大即能到。凡夫若無信願感佛,縱修其餘一切勝行,並持名勝行,亦不能往生。是以信願最為要緊。蕅益雲。得生與否,全由信願之有無。品位高下,全由持名之深淺。乃千佛出世不易之鐵案也。能信得及,許汝西方有分。
增廣文鈔·復高邵麟居士書三

現在的學佛人,常常專說假話,不修實行。打算以沽名邀譽來求得體面,並不是真實的自我反省減少過失而說這些話。這名為自暴自棄,名為大妄語,名為不知慚愧。你如果不是這等人,就會成為聖賢之徒。如果帶著這些風氣,就是下流坯,是佛法的罪人,佛陀的逆子。有則改之,無則加勉。直心直行,才與佛法相合。又,自己既然修持淨業(就是改過向善以及念佛,這一生髮願往生西方),也應當教導一切身邊認識的人,也修習淨業。依著《龍舒淨土文·普勸門》,令他們隨分隨力,種下這個不思議的善根。既然想要教化他人,必須由親人旁及他人。自己的妻室子女,忍心不令她們得到這個利益嗎?《詩經》中說周文王給妻子做出榜樣,既而推及到兄弟,以此來治理好國家。世出世間,自行化他,沒有不是如此的。你專求往生淨土,早晨十念之外,凡是行住坐臥,語默動靜,穿衣吃飯,拉屎拉尿,一切時,一切處,都應當以六字洪名,放在心口之間。但在如法的時間處所,出聲念、默念隨適宜就好。如果是大小便、睡眠時,就只許默念,不要出聲。默念的功德是相等的,出聲念就不恭敬了。睡著念,又會傷氣,這不可以不知道。必須知道西方極樂世界,不要說凡夫不能到,就是小乘的聖人也不能到。因為那是大乘不思議境界的緣故。小乘聖人回小向大就能到。凡夫如果沒有信願感應阿彌陀佛,縱然修其它的一切殊勝之行,加上持佛名號的勝行,也不能往生。所以信願最為要緊。蕅益大師說:“得生與否,全由信願之有無。品位高下,全由持名之深淺。”這是千佛出世,不會改動的鐵案。能夠真實相信,許你西方有分。

淨業修持篇淨業心行增廣文鈔

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