淨業修持篇11 專修圓修分析1

善導專修淨業，可名表專一心。永明萬善圓修，何名遮專一心。直是一錯到底。當云淨土法門，修有專圓。由眾生根器不一，致諸祖立法不同。善導令人一心持名，莫修雜業者。恐中下人以業雜致心難歸一，故示其專修也。永明令人萬善齊修，迴向淨土者。恐上根人行墮一偏，致福慧不能稱性圓滿，故示其圓修也。 — 增廣文鈔·復永嘉某居士書二 …全文

淨業修持篇12 專修圓修分析2

問：竊聞一句彌陀，普被諸根。豎徹五時，橫賅八教。六度萬行，無不包羅。依之成佛，綽有餘裕。何以專修僅限於中下，上根又慮其墮偏，則與普被賅徹等義，似有抵牾乎。弟子愚昧，敬請明誨。答，汝何得以圓話作偏說。一句阿彌，法法全該。上根不能超出其上，中下則由其專精，故能獲圓益。上根能圓修，若偏專修，亦非不可。但於建化門頭，或恐不能普攝諸根也。汝先之志，其大無外，至今尚作此偏見，則其見理未能透徹之所致也。 — 文鈔三編補·復念佛居士書二 (附原問) …全文

淨業修持篇13 專修圓修分析3

修行唯隨己身分而立功課，非可執一以論。但決定不可不依信願念佛，迴向往生一法耳。一門深入，萬善圓修均可。若棄捨淨土，於別種法門一門深入，並萬善圓修，均不可。以仗自力，決難現生了脫故也。 — 文鈔三編·復謝慧霖居士書七 …全文

淨業修持篇14 示間斷夾雜

念佛之外，第二念，夾雜，難以枚舉。舉其正者，如求大徹大悟，得大總持等。非指發願為第二念，為夾雜也。須知淨土一法，以信願行三法為宗。行如車牛，願如御者，信如前導。導與御者，正成就其車牛之進趣耳。是以朝暮必須向佛發願。又不念佛時，亦不可泥。縱令一念萬年，不妨日有起止。若謂有不念時，有發願時，便成間斷夾雜，便難成辦。試問此一心念者，亦曾見色聞聲，著衣吃飯，舉手動足，與否。若有，彼既不間斷夾雜，此何獨間斷夾雜。若無，除非法身大士。然法身大士，端居一處，而現身塵剎。其間斷夾雜，將不勝其多矣。 — 增廣文鈔·復濮大凡居士書 …全文

淨業修持篇15 淨土解行1

善導和尚云，若欲學解，從凡夫地，乃至佛地，一切諸法，無不當學。若欲學行，當擇其契理契機之一法，專精緻力，方能速證實益。否則經劫至劫，尚難出離。所謂契理契機之法，無過信願持佛名號，求生西方。 — 增廣文鈔·復鄧新安居士書 …全文